La Opinión de Lanzarote

Rogelio Botanz desmiente a José Múgica

4 de Septiembre de 2006 · (Cultura)

Rogelio Botanz

En un artículo titulado “CC se aboriginiza” el Sr. José Mújica dedicó importantes párrafos a fantasear en clave política respecto a mi participación junto a mi banda, el pasado día 14 de Julio, en el Festival TIMITAR de Agadir (Marruecos). Recurro al derecho a réplica, para que sus lectores, que tienen derecho a la verdad, conozcan los hechos tal como ocurrieron y los contrasten con la avalancha de prejuicios, falsedades y adjetivos despectivos que el columnista despliega contra mi persona a lo largo de su alegato.

Cuando viajábamos desde el aeropuerto hacia Agadir, supimos que junto a los músicos venían también algunos periodistas para hacer un seguimiento del Festival. En mi caso no conocía personalmente a ninguno de los cronistas de los dos periódicos de Gran Canaria. Ya de regreso, el lunes 17 de julio pude leer la crónica que hizo uno de ellos; Alberto García Saleh en La Provincia, la de Nadia Jiménez Castro en el suplemento Nº 51 de Pleamar (Canarias7) y luego vino esta columna en Canarias7 que hoy pretendo contestar. Cualquiera que llegue a contrastar los tres artículos se dará cuenta del rigor y profesionalidad desplegado por cada cual al intentar describir un mismo acontecimiento musical. Para mi gusto, el Sr. Mújica es, o pudiera ser, un columnista especializado en la crónica política que se coló en un viaje a Marruecos con el pretexto de hacer el seguimiento de un festival musical, ¡y así le salió el artículo!: incapaz de olvidar lo que ya traía precocinado antes de aterrizar en Agadir y, quizá para justificar el costo del desplazamiento, se limitó a curiosear en algún momento de mi actuación, para cogerme “como rábano por las hojas” y cocinarme, a fuego vivo, en su particular caldero.

Para demostrar esto, y para que el lector pueda construir su propia impresión, iré citando las afirmaciones del Sr. Mújica y contrastándolas con los hechos que puedo demostrar:

“…un vasco que ejerce en euskera se ha convertido en el precursor del idioma aborigen, una obsesión transformada en realidad desde hace un año, coincidente en el tiempo con la reforma del Estatuto de Autonomía…”. Frente a esta afirmación, está el hecho contrastable de que la primera vez que canté “en guanche” fue haciendo los coros a una canción compuesta por Pedro Guerr, a partir de la endecha recogida por Leonardo Torriani, y editada en el disco “La Nueva Canción Canaria” promovido por el Parlamento de Canarias en 1985 (hace veintiún años). Desde entonces, vengo incluyendo en muchos de mis discos alguna composición con palabras o frases en la lengua de los antiguos canarios, tal como fueron recogidas por los cronistas e historiadores. Por lo tanto; ni precursor, ni obsesión, ni dinamizador de ningún proyecto de códice secreto.

“…Rogelio Botanz actuó con ex miembros de Taller Canario y de Taburiente”. ¡Deje que le explique!, la otra noche, aparte de mí mismo, que, como cualquier periodista informado sabe, fui uno de los miembros fundadores del TALLER, no actuó ningún otro ex miembro del grupo: ni Andrés Molina, ni Pedro Guerra ni Marisa. Desde la disolución del TALLER, me acompaña la banda “Puntos suspensivos”, integrada por músicos tales como Alberto Méndez, (éste sí, durante años bajista y definidor de parte del sonido de la banda TABURIENTE), Alfredo Llanos (batería que viene acompañando a buena parte de los mejores grupos canarios las últimas décadas) y otros.

“…Habló en euskera, castellano, bereber y guanche”. Todas las grabaciones de diversos medios que registraron el acto son testimonio de la falsedad de esa afirmación. En ningún momento hablé en ninguna de esas lenguas. Dado que conozco que toda la población marroquí, tanto árabes como bereberes, comparten el conocimiento del francés, es por lo que utilicé únicamente dicha lengua para presentar mis canciones. Es pues, el francés, la única lengua que sí hablé y la única que el Sr. Mújica no cita: ¿Por qué será…? Luego sí, al cantar, el 90% de la lengua utilizada fue el español (1), incluyendo algunos fragmentos en guanche (2), en el bereber propio de la zona de Agadir, en francés y algunos versos en euskera en la canción Garaldea (grabada en el disco “A por todas” en el año1992, hace catorce años).

“Su puesta en escena fue excitante y las 4.000 o 5.000 personas concentradas junto a la playa de Agadir se lo pasaron en grande…” Si la puesta en escena fue excitante o no, que lo cuenten otros. No puedo negar que los asistentes se lo pasaron en grande. Ahora bien, lo de hacer desaparecer de un plumazo a 20.000 personas, me parece demasiado. Quizá es que el columnista nunca se pasó por los tres escenarios simultáneos del Festival o, si lo hizo, nunca salió de la zona VIP acotada frente a los mismos, y para documentarse recurre al folleto de presentación confundiendo las cifras y los escenarios. Veamos: efectivamente, acudían cada noche unas 3.000 personas al Teatro de Verdure. Existía luego el escenario en el que actuamos nosotros, el Bjjaouane con un público que rondaba las 25.000 personas, y finalmente estaba la plaza Al Amal, con un promedio de 50.000. Cabe otra explicación y es que el Sr. Mújica, en su obsesión por desacreditarme, incumpliera el abecedario de todo periodista: acercarse a la verdad y contarla. De los más de cincuenta conciertos celebrados en el festival TIMITAR se limita a ofrecer una versión distorsionada de un único concierto. ¿Qué hay de la actuación de Las Ratas, de Eliades Ochoa, de Yuri Buenaventura, de Alan Stivell, de Tinariwen…? Si yo fuera lector del Canarias7, o hubiese financiado su desplazamiento y estancia, me sentiría estafado.

“El torrente de alusiones antihispanas y proaborígenes fue tal que… “…aplaudían sus consignas proindependentistas como la alegoría Lucha Canaria y cuerpo de baile en formato tajaraste…” Es falso que yo hiciera ninguna alusión de este tipo y le reto a que presente cualquier documento sonoro que lo acredite. Yo, por mi parte, pongo a disposición del periódico los textos que leí ante cada una de las presentaciones (dado que mi conocimiento del francés no me permitía improvisar, encargué a una traductora profesional la versión en francés de breves textos originales en castellano). Ahora bien, si para el Sr. Mújica afirmar que la Lucha Canaria o el Tajaraste son herencia viva en las Canarias del siglo XXI de los primeros canarios, si eso son proclamas Independentistas, entonces… ¡apaga, y vámonos!

“…el cónsul español en la ciudad abandonó el recinto después de la primera canción”. No tengo pruebas para negar esta afirmación. El hecho es que la primera canción que canté era el “Tajaraste de los números”, donde pretendemos poner a bailar al “respetable” al tiempo que cantamos una retahíla de números en guanche. Su letra dice textualmente: Ben (uno) Lini (dos) amiat (tres), arba (cuatro) gansa (cinco) sumus (seis)… y así hasta el diez! Si la sensibilidad del cónsul no lo pudo soportar, ¿qué puedo hacer? Añadiré simplemente otro hecho ocurrido en julio de 1998, y que el Sr. Mújica podrá contrastar por vía diplomática, dadas sus relaciones. Ocurrió en Pretoria (Sudáfrica), a donde acudimos invitados por ISME (Asociación Internacional de Educadores Musicales, patrocinada por la UNESCO). En aquella ocasión acabé bajando del escenario y bailando polca con una mujer de rasgos orientales que en un castellano excelente afirmaba ser española. ¿Española?, sí; me contestó, “nací en Manila y soy la mujer del embajador español”. Como dice mi padre… ¡para gustos se hicieron los colores!

“…se desplegaron banderas y símbolos amazigh…” Si Mújica se hubiera movido por todos los escenarios, todos los días, y escuchado a todos los grupos, sabría que siempre había banderas y símbolos amazigh. Si se hubiera leído el Programa sabría que el mundo cultural amazigh y su lengua son uno de los ejes fundamentales del propio festival… ellos no estaban esperando a que llegara Rogelio para sacar y agitar sus banderas… ya lo hicieron los años anteriores, y lo seguirán haciendo los próximos…

“…un oportunista que se aúpa al carro de la fortuna en este paraíso de veleidades que conforma CC…” “Botanz escenificó sus canciones mientras en las Islas, el gabinete de Adán Martín le daba las últimas pinceladas al Estatuto de Autonomía”. En varios de los párrafos de la cosa que escribió Mújica reincide en mostrarme como una especie de adelantado portador del estandarte de Coalición Canaria. Los hechos vuelven a desmentirle. El festival TIMITAR tiene un director artístico que se llama Brahim El Mazned. Este Sr. se toma tan en serio su trabajo que, hace dos meses se desplazó a las islas para contactar directamente con diversas propuestas canarias, entre las cuales estaba la nuestra. Él sabía de nuestra participación en el festival la “Primavera Bereber” en Francia (Marsella y Montpelier) en 2003, y tenía curiosidad por ese repertorio de canciones con fragmentos en “guanche”. Una vez que tuvo claro que nos quería sobre el escenario junto con el grupo “Las Ratas”, se dirigió a Proexca y les pidió que colaboraran con el festival sufragando los gastos. Así fueron las cosas respecto a TIMITAR. Dicho esto, reto al Sr. Mújica para que investigue, al menos una vez con rigor, en mi doble trayectoria como artista y como profesional de la enseñanza. Podrá chequear entonces el trato real que vengo recibiendo a lo largo de los años como consecuencia de defender mi propio criterio en todo ámbito, incluso frente a determinadas personalidades del aparato de gobierno en Coalición Canaria, donde, como en el periodismo, y citando una de mis canciones, también hay “gente que sí y gente que no”. ¡Investigue, Sr.Mújica! y tráguese después los insultos de “oportunista”, o “aupado al carro de la fortuna”.

Siento que me quedan cosas por decir… es tan fácil difamar lanzando al aire cuatro mentiras injustificadas… sin embargo, tengo cosas más interesante que hacer, como preparar las presentaciones en portugués del repertorio que presentamos este fin de semana en Funchal (Madeira).

Me despido con un último detalle: hasta en tres ocasiones, mencionó el Sr. Mújica mi condición de vasco; “vasco afincado en Canarias…”, “vasco que ejerce en euskera…”, y finalmente como “criollo vasco”… Parece tener el Sr. Mújica una fijación con este tema… ¿estará esto relacionado, inconscientemente, con el hecho innegable, de que su apellido y, lógicamente, alguno de sus antecesores varones sean inequívocamente vascos?… Llegados a este punto, quiero compartir un secreto: mi madre es castellana de Burgos, mi padre navarro, mis hermanos y yo somos vascos, mis cuatro hijos son canarios de La Laguna… y yo, ¿qué quieren que les diga?, que me siento profundamente y felizmente cercano a cada uno de ellos y al mundo del que proceden.

P.D.: Si el rigor con el que teje sus crónicas políticas el Sr. Mújica es el mismo que con el que trató los aspectos culturales en esta ocasión, los lectores habituales del Canarias7 debieran leerlas con cierta precaución y yo procuraré pasarlas por alto en el futuro.

NOTAS:

EL ESPAÑOL: Los estudiosos distinguen entre una lengua y las diferentes modalidades lingüísticas en que la realizan sus comunidades de hablantes. Así sucede con la lengua común que comparten mi madre y sus nietos: el español; ella lo habla de acuerdo con su modalidad lingüística, el castellano, y ellos de acuerdo a las características fonéticas, morfológico-sintácticas y léxicas del español de Canarias.

EL GUANCHE: De modo común suele ser llamada así la lengua que hablaban los canarios antes de los procesos de conquista y de colonización, al margen de las peculiaridades que presentaba en cada isla del Archipiélago. Es la evolución que adquiere en las Islas la lengua bereber traída del norte del África continental por las distintas oleadas de grupos de personas que poblaron las islas. Cien años después de la conquista existen testimonios históricos que acreditan formas de pervivencia tardía de dicha lengua, ya en proceso de descomposición. Todos los testimonios relativos a cómo podía sonar son transcripciones al alfabeto latino por parte de cronistas de la época de diversas procedencias (castellanos, italianos…), con el subsiguiente rigor relativo. El modo en que se conservaron estas palabras y frases lleva a algunos estudiosos a denominarlas “bereber fosilizado”. Por otro lado, aún a día de hoy, una parte importantísima de la toponimia de las Islas está constituida por vocablos de procedencia prehispánica asimilados a la fonética del español (Taibique, Anaga, Tamaraceite, Agulo, Tazacorte, Guanapay, Tindaya…), así como los nombres propios de miles de canarios y canarias y determinados ámbitos del léxico usado en esta tierra (gofio, beletén, tagoror, tenique…). En este caso estamos hablando de palabras del español y de origen guanche, a las que los estudiosos llaman “guanchismos”, asimiladas a esta lengua de igual modo que los americanismos, anglicismos, portuguesismos, etc.